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現(xiàn)代人為什么要愛他人

2009-08-31 18:56  來源: 深圳關(guān)愛網(wǎng)  【字號(hào):  

 

現(xiàn)代人找不到愛他人的理由

現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值觀是,我能夠自己活得好,就可以了,沒有必要管他人的閑事。每個(gè)人都自己活好了,這個(gè)社會(huì)就美好了,用得著你操這份心嗎?所以,不需要愛他人。

但現(xiàn)代社會(huì)是離不開他人的,那就通過交換來解決。經(jīng)濟(jì)自由主義的鼻祖亞當(dāng).斯密說,烤面包師烤面包不是為了公眾,而是為了自利。人人從自利出發(fā),就可以帶來社會(huì)的普遍繁榮。我國(guó)改革開放取得巨大成就,就是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域允許自利,從自利原則出發(fā)進(jìn)行交換,這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如今交換關(guān)系已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)、政治、文化以至情感、婚姻、道德領(lǐng)域。

我上一講講到,成都某大學(xué)男生小陳以幫他完成學(xué)業(yè)為條件,愿向女性提供任何形式的服務(wù)。他辯解的理由是:“我不否認(rèn)這是一種赤裸裸的金錢交易,但是,我并沒有覺得這樣做有什么不妥之處。所謂交易,說穿了其實(shí)就是一種履行契約的行為。是交易就需要明碼實(shí)價(jià),就需要交易雙方明確自己的權(quán)利和義務(wù)。就我現(xiàn)在的處境和條件而言,我認(rèn)為這是一種最明智、最現(xiàn)實(shí)、甚至也可以說是最文明的方式了?!北M管小陳的行為是個(gè)案,但他反映的價(jià)值觀是具有代表性的,人與人之間就是交換關(guān)系。在企業(yè)里,員工用提供勞動(dòng)來獲得報(bào)酬,資本用報(bào)酬取得支配勞動(dòng)的權(quán)利。在學(xué)校里,師生之間成了消費(fèi)與服務(wù)的關(guān)系,老師教學(xué)生不承擔(dān)育人的責(zé)任,就是為了收入。戀愛、婚姻也是交換,憑什么我愛你,你要先愛我。

凡是交換,就是要算計(jì)、競(jìng)爭(zhēng),其中免不了還要傾軋、排擠,甚至還要下套、暗算、欺騙、訛詐。所以,現(xiàn)代人活得很累。按照西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),交換要講誠(chéng)信、守約定,侵犯他人利益是不允許的。西方崇揚(yáng)的個(gè)人主義,以不侵犯他人為原則,但推導(dǎo)不出愛他人的理由。

從哪里找愛他人的理由

第一,出于感恩。對(duì)一切有恩于自己的人都應(yīng)該有一種特殊的感情,這叫做知恩圖報(bào)。這是愛他人的動(dòng)力。大家想一想,你能有今天離得開他人的關(guān)懷和幫助嗎?不要把獲得的,看作理所當(dāng)然。尤其是對(duì)父母要感恩。這是愛他人的出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)在年輕人和父母是什么關(guān)系呢?當(dāng)你得到的時(shí)候講東方傳統(tǒng),什么都要父母提供,上小學(xué)到大學(xué),結(jié)婚買房子,還要幫帶孩子,都希望得到父母的幫助。西方的規(guī)則可不是這樣,到18歲就獨(dú)立了。你要上大學(xué),可以給錢,也可以不給錢,或給一部分,其它你去貸款。父母老了,西方人可來看,也可不來看,沒有敬養(yǎng)老人的義務(wù)。可當(dāng)我們要對(duì)父母付出的時(shí)候,往往就講西方規(guī)則了,講人格平等了。范跑跑說,父母生命有危險(xiǎn),你的生命和我的生命是平等的,我憑什么要救你?中國(guó)的傳統(tǒng)美德孝,不要丟掉。除了父母以外,還有很多人對(duì)我們有恩,老師、朋友、同事、領(lǐng)導(dǎo),推而廣之還有顧客,還有公司,還有故鄉(xiāng),還有國(guó)家,還有自然。這就看一個(gè)人有沒有感恩的心?

第二出于責(zé)任。每個(gè)人自己有個(gè)角色定位。作為一個(gè)丈夫,作為一個(gè)妻子,作為一個(gè)兄弟,作為一個(gè)朋友,作為一個(gè)員工,作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo),都要盡一份責(zé)任。我們做事的出發(fā)點(diǎn)不只是自利。對(duì)我有利,有錢掙,是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。但是作為一個(gè)人,還要盡責(zé)任。當(dāng)醫(yī)生的首先要治病救人,在治病救人的前提下去賺錢。當(dāng)老師的要為人師表,當(dāng)公務(wù)員的要維護(hù)公共利益,在這個(gè)前提下考慮自己的利益。企業(yè)是要賺錢,但企業(yè)要承擔(dān)責(zé)任,對(duì)顧客負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。作為員工也要承擔(dān)責(zé)任,對(duì)企業(yè)的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。如果一個(gè)人只講自利,不講責(zé)任,和動(dòng)物還有什么區(qū)別呢?

第三,出于同情。人家是人,我也是人,人和人之間有憐憫心、同情心,對(duì)有困難的人要幫助??吹姐氪ù蟮卣鹉切┊嬅?,我們會(huì)流淚。我們有責(zé)任來幫助人家。同事碰到困難,遇到困惑,小李過去一直是笑嘻嘻的,最近兩天不說話了,怎么啦?主動(dòng)關(guān)心他一下。

第四,出于信仰。宗教告訴你,關(guān)愛別人,就會(huì)上天堂,否則就會(huì)下地獄。所以,虔誠(chéng)的宗教徒都非常愛他人。大多數(shù)人不信教,既不信上帝、又不信來世,怎么愛他人?信仰是人的終極追求,心靈的敬畏。我努力傳播一個(gè)新的信仰,人的終極追求是幸福,為了自己的幸福,既要愛自己,也要愛他人。一個(gè)人的生命存在,能夠給他人帶來快樂、愉悅、幸福,必然受人愛戴與信任而具有幸福感,這個(gè)人也就活得有價(jià)值、有意義。相反,一個(gè)自私利己、不顧他人的人,一定會(huì)在實(shí)際生活中碰壁而不幸福。一個(gè)到處碰壁而不幸福的人,就白活一輩子。出于對(duì)自己生命的敬畏,一個(gè)人要好好活,善待自己,也要善待他人。樹立對(duì)幸福的追求、對(duì)生命的敬畏的信仰,一個(gè)人也可以做到真誠(chéng)地愛他人。

人生的價(jià)值和意義,最終歸結(jié)為能不能給他人帶來愉悅、帶來快樂、帶來幸福。西方文化和傳統(tǒng)文化提供了兩種選擇與途徑。西方文化主張從自利出發(fā),有益于他人。傳統(tǒng)文化主張關(guān)愛他人,來實(shí)現(xiàn)自我。東西方文化是有區(qū)別的。西方文化講人的權(quán)利,傳統(tǒng)文化講人的義務(wù)。西方文化強(qiáng)調(diào)人的平等,傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任。西方文化崇揚(yáng)人的自由,傳統(tǒng)文化勸導(dǎo)人要修身。這兩種文化應(yīng)該互補(bǔ)。我們不能拋棄西方文明,忽視對(duì)自由、平等、權(quán)利的追求,我們過去存在這種錯(cuò)誤傾向。但是我們也不能拋棄傳統(tǒng)文化,不講義務(wù),不講責(zé)任,不講克己,現(xiàn)在存在這種錯(cuò)誤傾向。

現(xiàn)代人,尤其是年輕人,喜歡自由、平等、人權(quán),張揚(yáng)人的個(gè)性,這是對(duì)的。中國(guó)嚴(yán)重缺乏這方面的制度保障,需要推進(jìn)政治改革。但是,不應(yīng)該忽略人的責(zé)任、義務(wù)。這方面的問題也越來越嚴(yán)重。牛奶加毒,政府監(jiān)管不嚴(yán)有責(zé)任,但是企業(yè)、個(gè)人都不講責(zé)任,政府怎么管得過來,今天禁止加這個(gè),明天又可以加那個(gè)?。∫朔@些社會(huì)現(xiàn)象,怎么辦?從我們每個(gè)人自身做起。對(duì)別人做壞事義憤填膺,然后講別人惡,我憑什么善。這個(gè)社會(huì)還有救嗎?

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德不是要你公而忘私,不是要你做孔圣人,其實(shí)并不那么困難,就是對(duì)我們身邊的家人、同事、朋友,有一顆柔軟的心、用柔軟的語(yǔ)言,多給予贊美、多給予關(guān)愛。

人最需要的是情感

人為什么要愛他人?歸根到底,人需要情感。大家琢磨一下,人愛自己就行了,為什么一定要愛他人呢?因?yàn)槿诵枰楦?,?dòng)物也是有情感的。狗和人朝夕相處以后,也會(huì)產(chǎn)生情感。人是高級(jí)的哺乳動(dòng)物,更需要情感。人的情感需要是怎么產(chǎn)生的呢?人腿跑得不快,牙齒不夠鋒利,手也沒有爪,要合群才能生存。所以人是社會(huì)動(dòng)物。人的生物性決定了人的利己本能,人的社會(huì)性決定了人要有利他的道德。

人需要合作,如果一個(gè)人只顧自己,危險(xiǎn)來了就先跑,有東西就偷來吃,誰(shuí)愿意合作?。窟@樣的人會(huì)被拋棄、被淘汰。反過來,危險(xiǎn)的時(shí)候挺身而出,有東西大家分來吃,還能照顧一下弱者,這樣的人就會(huì)受到尊重、受到信任、受到擁戴。這就成為一種文化。所有的宗教都是稱贊利他精神的。這是人的生存所需要的。愛他人受到尊敬、受到推崇,產(chǎn)生一種愉悅感、一種幸福感,就成為人的情感需要。誰(shuí)不喜歡別人的尊敬、愛戴?在我們集體里,可以看到,這個(gè)同事很關(guān)心別人,樂意做好事,這樣的人肯定受到同事的喜歡、稱贊、信任、愛戴。這樣的人生活在集體里一定是快樂的、愉悅的、幸福的。反過來,這個(gè)人特別自私,愛打小算盤,投機(jī)取巧,這樣的人好像占了便宜,但是被人瞧不起的,背后被人罵的,誰(shuí)也會(huì)疏遠(yuǎn)他,這個(gè)人會(huì)快樂嗎、高興嗎?

人的情感還產(chǎn)生于繁殖和延續(xù)的需要。人和動(dòng)物不一樣,人的性愛建立在情感的基礎(chǔ)上。男女之間喜愛、仰慕,才能得到性愛。所以人和人之間要談戀愛,結(jié)婚之后要愛對(duì)方。人對(duì)孩子都有很深的情感,這是人生命的延續(xù)。家庭、宗族是人生存的基本的單位,人和人朝夕相處、生死與共,就會(huì)產(chǎn)生某種情感。親情是情感的重要來源。

人在生存中會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂,需要分享、交流和理解,否則就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。所以,人需要友誼,需要知心朋友。

所以,人是非常需要情感的。你們想想,人為什么要發(fā)財(cái),除了生活好以外,是要受人尊敬,在同行業(yè)中有地位。人為什么要當(dāng)官,有權(quán)力就前呼后擁,被人仰慕。當(dāng)官也好,發(fā)財(cái)也好,最終是人對(duì)情感的需要。但人們往往就步入誤區(qū),把當(dāng)官發(fā)財(cái)放在第一位,忽視了人的情感。反正有權(quán)就有人拍馬屁,有錢能使鬼推磨。為了當(dāng)官發(fā)財(cái)就不擇手段、不顧一切。最后,眾叛親離、嗚呼哀哉。忽視親情,忽視愛情,忽視友情,把錢、權(quán)、名放在第一位,是人不幸的根源。

韓國(guó)有一個(gè)服務(wù)項(xiàng)目,讓你做一次死亡的體驗(yàn)。向“遺體”告別,奏哀樂、灑鮮花,再把你送進(jìn)棺材,釘上釘子,呆5分鐘?!八馈币郧耙獙戇z囑,給老婆寫什么、孩子寫什么。有的人邊寫邊哭。讓你體會(huì)死是什么感覺。經(jīng)過死亡體驗(yàn),對(duì)生活的看法完全不一樣了,悟出了許多道理。這時(shí),你還會(huì)想當(dāng)局長(zhǎng)嗎?還會(huì)想股票漲嗎?還會(huì)想怎么出名嗎?都不會(huì)想了。只想人和人之間的真情了,想父母,想孩子,想老婆,想丈夫,反省自己哪里有對(duì)不住的,還有什么可以彌補(bǔ),怎么報(bào)恩?人臨死,其言也善,就是這個(gè)道理。這證明人是最需要情感的。但是,一旦回到現(xiàn)實(shí)生活中,就把人的情感忘了。我們?nèi)粘I钏非蟮臇|西,往往不是最需要的東西。我的意思不是說不要錢,不要權(quán),不要名,得到權(quán)、利、名,還是要造福社會(huì)、造福他人,才能證明自己的價(jià)值和意義,從而使自己的情感需要得到滿足,實(shí)現(xiàn)自己的真正幸福。所以,人最需要的是人。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值還有一種選擇、一條道路,就是不通過交換,不通過算計(jì),不通過競(jìng)爭(zhēng),而是通過關(guān)愛他人來獲得真情和友誼。這既使他人受益,也使自己幸福,是最快捷、最容易的共贏的選擇。這既不用消耗太多的物質(zhì)資源,更不會(huì)破壞環(huán)境。現(xiàn)代人,特別年輕人對(duì)這種價(jià)值觀的認(rèn)知是比較缺乏的。

要重視價(jià)值理念

現(xiàn)在社會(huì)的人,比較重視謀生的技能,學(xué)外語(yǔ)、會(huì)電腦、搞專業(yè),等等,這沒錯(cuò)。但每一個(gè)人還要懂得做人的學(xué)問,懂得追求幸福的知識(shí)。你有技能,能賺錢,是養(yǎng)活自己的一個(gè)手段。但是不懂得人生的知識(shí),不懂得處理人和人的關(guān)系,不重視獲得人的真情,你還是不快樂、不愉悅、不幸福。如果這個(gè)人的技能不是很好,但他懂得關(guān)愛、幫助別人,就會(huì)受人喜歡,他會(huì)活得快樂、幸福。

現(xiàn)在很多人不太喜歡聽什么人生觀、價(jià)值觀。我怎么活,不用你來告訴我。其實(shí),這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)、往往就是價(jià)值理念出了問題。水杯里還有半杯水,有的人很郁悶。有兩種治療方法,一是找心理師,他會(huì)告訴你,應(yīng)該換一個(gè)視角看問題,你還有半杯水啊,應(yīng)該感到快樂。好的心理師會(huì)使你很快收到效果。心理師不講價(jià)值理念、不作價(jià)值判斷、更不作價(jià)值引導(dǎo)。這適合現(xiàn)代人的心理特點(diǎn)。二是調(diào)整價(jià)值理念,一個(gè)人為什么會(huì)出心理問題,其中一個(gè)很重要的原因是價(jià)值理念的偏差。為什么有的人半杯水,會(huì)郁悶?有的人半杯水,會(huì)快樂?一個(gè)追求得到的人、貪圖享受的人,會(huì)郁悶。只有半杯了,很快沒有了,能不郁悶嗎?相反,一個(gè)付出型的人,覺得還有半杯水,就很快樂,你看我還有半杯!更重要的是,一個(gè)貪圖享受的人,往往缺乏人生意義的追求而空虛。一個(gè)付出型的人,受人信任和愛戴,活得有價(jià)值、有意義、很充實(shí)。我今年68歲了,連半杯都沒有了,剩下三分之一都不到了,但我還是很快樂,因?yàn)槲疫€有事做,對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有益啊!當(dāng)然,改變一個(gè)人的價(jià)值理念是非常困難的,但要解決現(xiàn)代文明、現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī),要一個(gè)人活得幸福必須樹立正確的價(jià)值理念。

 

編輯: 王丹丹