現(xiàn)代人為什么要愛他人

2009-08-31 18:56  來源： 深圳關(guān)愛網(wǎng)  【字號(hào)：大 中 小】

 

現(xiàn)代人找不到愛他人的理由

現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值觀是，我能夠自己活得好，就可以了，沒有必要管他人的閑事。每個(gè)人都自己活好了，這個(gè)社會(huì)就美好了，用得著你操這份心嗎？所以，不需要愛他人。

但現(xiàn)代社會(huì)是離不開他人的，那就通過交換來解決。經(jīng)濟(jì)自由主義的鼻祖亞當(dāng).斯密說，烤面包師烤面包不是為了公眾，而是為了自利。人人從自利出發(fā)，就可以帶來社會(huì)的普遍繁榮。我國(guó)改革開放取得巨大成就，就是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域允許自利，從自利原則出發(fā)進(jìn)行交換，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如今交換關(guān)系已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)、政治、文化以至情感、婚姻、道德領(lǐng)域。

我上一講講到，成都某大學(xué)男生小陳以幫他完成學(xué)業(yè)為條件，愿向女性提供任何形式的服務(wù)。他辯解的理由是：“我不否認(rèn)這是一種赤裸裸的金錢交易，但是，我并沒有覺得這樣做有什么不妥之處。所謂交易，說穿了其實(shí)就是一種履行契約的行為。是交易就需要明碼實(shí)價(jià)，就需要交易雙方明確自己的權(quán)利和義務(wù)。就我現(xiàn)在的處境和條件而言，我認(rèn)為這是一種最明智、最現(xiàn)實(shí)、甚至也可以說是最文明的方式了?！北M管小陳的行為是個(gè)案，但他反映的價(jià)值觀是具有代表性的，人與人之間就是交換關(guān)系。在企業(yè)里，員工用提供勞動(dòng)來獲得報(bào)酬，資本用報(bào)酬取得支配勞動(dòng)的權(quán)利。在學(xué)校里，師生之間成了消費(fèi)與服務(wù)的關(guān)系，老師教學(xué)生不承擔(dān)育人的責(zé)任，就是為了收入。戀愛、婚姻也是交換，憑什么我愛你，你要先愛我。

凡是交換，就是要算計(jì)、競(jìng)爭(zhēng)，其中免不了還要傾軋、排擠，甚至還要下套、暗算、欺騙、訛詐。所以，現(xiàn)代人活得很累。按照西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，交換要講誠(chéng)信、守約定，侵犯他人利益是不允許的。西方崇揚(yáng)的個(gè)人主義，以不侵犯他人為原則，但推導(dǎo)不出愛他人的理由。

從哪里找愛他人的理由

第一，出于感恩。對(duì)一切有恩于自己的人都應(yīng)該有一種特殊的感情，這叫做知恩圖報(bào)。這是愛他人的動(dòng)力。大家想一想，你能有今天離得開他人的關(guān)懷和幫助嗎？不要把獲得的，看作理所當(dāng)然。尤其是對(duì)父母要感恩。這是愛他人的出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)在年輕人和父母是什么關(guān)系呢？當(dāng)你得到的時(shí)候講東方傳統(tǒng)，什么都要父母提供，上小學(xué)到大學(xué)，結(jié)婚買房子，還要幫帶孩子，都希望得到父母的幫助。西方的規(guī)則可不是這樣，到18歲就獨(dú)立了。你要上大學(xué)，可以給錢，也可以不給錢，或給一部分，其它你去貸款。父母老了，西方人可來看，也可不來看，沒有敬養(yǎng)老人的義務(wù)。可當(dāng)我們要對(duì)父母付出的時(shí)候，往往就講西方規(guī)則了，講人格平等了。范跑跑說，父母生命有危險(xiǎn)，你的生命和我的生命是平等的，我憑什么要救你？中國(guó)的傳統(tǒng)美德孝，不要丟掉。除了父母以外，還有很多人對(duì)我們有恩，老師、朋友、同事、領(lǐng)導(dǎo)，推而廣之還有顧客，還有公司，還有故鄉(xiāng)，還有國(guó)家，還有自然。這就看一個(gè)人有沒有感恩的心？

第二出于責(zé)任。每個(gè)人自己有個(gè)角色定位。作為一個(gè)丈夫，作為一個(gè)妻子，作為一個(gè)兄弟，作為一個(gè)朋友，作為一個(gè)員工，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，都要盡一份責(zé)任。我們做事的出發(fā)點(diǎn)不只是自利。對(duì)我有利，有錢掙，是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。但是作為一個(gè)人，還要盡責(zé)任。當(dāng)醫(yī)生的首先要治病救人，在治病救人的前提下去賺錢。當(dāng)老師的要為人師表，當(dāng)公務(wù)員的要維護(hù)公共利益，在這個(gè)前提下考慮自己的利益。企業(yè)是要賺錢，但企業(yè)要承擔(dān)責(zé)任，對(duì)顧客負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。作為員工也要承擔(dān)責(zé)任，對(duì)企業(yè)的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。如果一個(gè)人只講自利，不講責(zé)任，和動(dòng)物還有什么區(qū)別呢？

第三，出于同情。人家是人，我也是人，人和人之間有憐憫心、同情心，對(duì)有困難的人要幫助?？吹姐氪ù蟮卣鹉切┊嬅?，我們會(huì)流淚。我們有責(zé)任來幫助人家。同事碰到困難，遇到困惑，小李過去一直是笑嘻嘻的，最近兩天不說話了，怎么啦？主動(dòng)關(guān)心他一下。

第四，出于信仰。宗教告訴你，關(guān)愛別人，就會(huì)上天堂，否則就會(huì)下地獄。所以，虔誠(chéng)的宗教徒都非常愛他人。大多數(shù)人不信教，既不信上帝、又不信來世，怎么愛他人？信仰是人的終極追求，心靈的敬畏。我努力傳播一個(gè)新的信仰，人的終極追求是幸福，為了自己的幸福，既要愛自己，也要愛他人。一個(gè)人的生命存在，能夠給他人帶來快樂、愉悅、幸福，必然受人愛戴與信任而具有幸福感，這個(gè)人也就活得有價(jià)值、有意義。相反，一個(gè)自私利己、不顧他人的人，一定會(huì)在實(shí)際生活中碰壁而不幸福。一個(gè)到處碰壁而不幸福的人，就白活一輩子。出于對(duì)自己生命的敬畏，一個(gè)人要好好活，善待自己，也要善待他人。樹立對(duì)幸福的追求、對(duì)生命的敬畏的信仰，一個(gè)人也可以做到真誠(chéng)地愛他人。

人生的價(jià)值和意義，最終歸結(jié)為能不能給他人帶來愉悅、帶來快樂、帶來幸福。西方文化和傳統(tǒng)文化提供了兩種選擇與途徑。西方文化主張從自利出發(fā)，有益于他人。傳統(tǒng)文化主張關(guān)愛他人，來實(shí)現(xiàn)自我。東西方文化是有區(qū)別的。西方文化講人的權(quán)利，傳統(tǒng)文化講人的義務(wù)。西方文化強(qiáng)調(diào)人的平等，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任。西方文化崇揚(yáng)人的自由，傳統(tǒng)文化勸導(dǎo)人要修身。這兩種文化應(yīng)該互補(bǔ)。我們不能拋棄西方文明，忽視對(duì)自由、平等、權(quán)利的追求，我們過去存在這種錯(cuò)誤傾向。但是我們也不能拋棄傳統(tǒng)文化，不講義務(wù)，不講責(zé)任，不講克己，現(xiàn)在存在這種錯(cuò)誤傾向。

現(xiàn)代人，尤其是年輕人，喜歡自由、平等、人權(quán)，張揚(yáng)人的個(gè)性，這是對(duì)的。中國(guó)嚴(yán)重缺乏這方面的制度保障，需要推進(jìn)政治改革。但是，不應(yīng)該忽略人的責(zé)任、義務(wù)。這方面的問題也越來越嚴(yán)重。牛奶加毒，政府監(jiān)管不嚴(yán)有責(zé)任，但是企業(yè)、個(gè)人都不講責(zé)任，政府怎么管得過來，今天禁止加這個(gè)，明天又可以加那個(gè)?。∫朔@些社會(huì)現(xiàn)象，怎么辦？從我們每個(gè)人自身做起。對(duì)別人做壞事義憤填膺，然后講別人惡，我憑什么善。這個(gè)社會(huì)還有救嗎？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德不是要你公而忘私，不是要你做孔圣人，其實(shí)并不那么困難，就是對(duì)我們身邊的家人、同事、朋友，有一顆柔軟的心、用柔軟的語(yǔ)言，多給予贊美、多給予關(guān)愛。

人最需要的是情感

人為什么要愛他人？歸根到底，人需要情感。大家琢磨一下，人愛自己就行了，為什么一定要愛他人呢？因?yàn)槿诵枰楦?，?dòng)物也是有情感的。狗和人朝夕相處以后，也會(huì)產(chǎn)生情感。人是高級(jí)的哺乳動(dòng)物，更需要情感。人的情感需要是怎么產(chǎn)生的呢？人腿跑得不快，牙齒不夠鋒利，手也沒有爪，要合群才能生存。所以人是社會(huì)動(dòng)物。人的生物性決定了人的利己本能，人的社會(huì)性決定了人要有利他的道德。

人需要合作，如果一個(gè)人只顧自己，危險(xiǎn)來了就先跑，有東西就偷來吃，誰(shuí)愿意合作?。窟@樣的人會(huì)被拋棄、被淘汰。反過來，危險(xiǎn)的時(shí)候挺身而出，有東西大家分來吃，還能照顧一下弱者，這樣的人就會(huì)受到尊重、受到信任、受到擁戴。這就成為一種文化。所有的宗教都是稱贊利他精神的。這是人的生存所需要的。愛他人受到尊敬、受到推崇，產(chǎn)生一種愉悅感、一種幸福感，就成為人的情感需要。誰(shuí)不喜歡別人的尊敬、愛戴？在我們集體里，可以看到，這個(gè)同事很關(guān)心別人，樂意做好事，這樣的人肯定受到同事的喜歡、稱贊、信任、愛戴。這樣的人生活在集體里一定是快樂的、愉悅的、幸福的。反過來，這個(gè)人特別自私，愛打小算盤，投機(jī)取巧，這樣的人好像占了便宜，但是被人瞧不起的，背后被人罵的，誰(shuí)也會(huì)疏遠(yuǎn)他，這個(gè)人會(huì)快樂嗎、高興嗎？

人的情感還產(chǎn)生于繁殖和延續(xù)的需要。人和動(dòng)物不一樣，人的性愛建立在情感的基礎(chǔ)上。男女之間喜愛、仰慕，才能得到性愛。所以人和人之間要談戀愛，結(jié)婚之后要愛對(duì)方。人對(duì)孩子都有很深的情感，這是人生命的延續(xù)。家庭、宗族是人生存的基本的單位，人和人朝夕相處、生死與共，就會(huì)產(chǎn)生某種情感。親情是情感的重要來源。

人在生存中會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂，需要分享、交流和理解，否則就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。所以，人需要友誼，需要知心朋友。

所以，人是非常需要情感的。你們想想，人為什么要發(fā)財(cái)，除了生活好以外，是要受人尊敬，在同行業(yè)中有地位。人為什么要當(dāng)官，有權(quán)力就前呼后擁，被人仰慕。當(dāng)官也好，發(fā)財(cái)也好，最終是人對(duì)情感的需要。但人們往往就步入誤區(qū)，把當(dāng)官發(fā)財(cái)放在第一位，忽視了人的情感。反正有權(quán)就有人拍馬屁，有錢能使鬼推磨。為了當(dāng)官發(fā)財(cái)就不擇手段、不顧一切。最后，眾叛親離、嗚呼哀哉。忽視親情，忽視愛情，忽視友情，把錢、權(quán)、名放在第一位，是人不幸的根源。

韓國(guó)有一個(gè)服務(wù)項(xiàng)目，讓你做一次死亡的體驗(yàn)。向“遺體”告別，奏哀樂、灑鮮花，再把你送進(jìn)棺材，釘上釘子，呆5分鐘?！八馈币郧耙獙戇z囑，給老婆寫什么、孩子寫什么。有的人邊寫邊哭。讓你體會(huì)死是什么感覺。經(jīng)過死亡體驗(yàn)，對(duì)生活的看法完全不一樣了，悟出了許多道理。這時(shí)，你還會(huì)想當(dāng)局長(zhǎng)嗎？還會(huì)想股票漲嗎？還會(huì)想怎么出名嗎？都不會(huì)想了。只想人和人之間的真情了，想父母，想孩子，想老婆，想丈夫，反省自己哪里有對(duì)不住的，還有什么可以彌補(bǔ)，怎么報(bào)恩？人臨死，其言也善，就是這個(gè)道理。這證明人是最需要情感的。但是，一旦回到現(xiàn)實(shí)生活中，就把人的情感忘了。我們?nèi)粘Ｉ钏非蟮臇|西，往往不是最需要的東西。我的意思不是說不要錢，不要權(quán)，不要名，得到權(quán)、利、名，還是要造福社會(huì)、造福他人，才能證明自己的價(jià)值和意義，從而使自己的情感需要得到滿足，實(shí)現(xiàn)自己的真正幸福。所以，人最需要的是人。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值還有一種選擇、一條道路，就是不通過交換，不通過算計(jì)，不通過競(jìng)爭(zhēng)，而是通過關(guān)愛他人來獲得真情和友誼。這既使他人受益，也使自己幸福，是最快捷、最容易的共贏的選擇。這既不用消耗太多的物質(zhì)資源，更不會(huì)破壞環(huán)境。現(xiàn)代人，特別年輕人對(duì)這種價(jià)值觀的認(rèn)知是比較缺乏的。

要重視價(jià)值理念

現(xiàn)在社會(huì)的人，比較重視謀生的技能，學(xué)外語(yǔ)、會(huì)電腦、搞專業(yè)，等等，這沒錯(cuò)。但每一個(gè)人還要懂得做人的學(xué)問，懂得追求幸福的知識(shí)。你有技能，能賺錢，是養(yǎng)活自己的一個(gè)手段。但是不懂得人生的知識(shí)，不懂得處理人和人的關(guān)系，不重視獲得人的真情，你還是不快樂、不愉悅、不幸福。如果這個(gè)人的技能不是很好，但他懂得關(guān)愛、幫助別人，就會(huì)受人喜歡，他會(huì)活得快樂、幸福。

現(xiàn)在很多人不太喜歡聽什么人生觀、價(jià)值觀。我怎么活，不用你來告訴我。其實(shí)，這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)、往往就是價(jià)值理念出了問題。水杯里還有半杯水，有的人很郁悶。有兩種治療方法，一是找心理師，他會(huì)告訴你，應(yīng)該換一個(gè)視角看問題，你還有半杯水啊，應(yīng)該感到快樂。好的心理師會(huì)使你很快收到效果。心理師不講價(jià)值理念、不作價(jià)值判斷、更不作價(jià)值引導(dǎo)。這適合現(xiàn)代人的心理特點(diǎn)。二是調(diào)整價(jià)值理念，一個(gè)人為什么會(huì)出心理問題，其中一個(gè)很重要的原因是價(jià)值理念的偏差。為什么有的人半杯水，會(huì)郁悶？有的人半杯水，會(huì)快樂？一個(gè)追求得到的人、貪圖享受的人，會(huì)郁悶。只有半杯了，很快沒有了，能不郁悶嗎？相反，一個(gè)付出型的人，覺得還有半杯水，就很快樂，你看我還有半杯！更重要的是，一個(gè)貪圖享受的人，往往缺乏人生意義的追求而空虛。一個(gè)付出型的人，受人信任和愛戴，活得有價(jià)值、有意義、很充實(shí)。我今年68歲了，連半杯都沒有了，剩下三分之一都不到了，但我還是很快樂，因?yàn)槲疫€有事做，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有益啊！當(dāng)然，改變一個(gè)人的價(jià)值理念是非常困難的，但要解決現(xiàn)代文明、現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)，要一個(gè)人活得幸福必須樹立正確的價(jià)值理念。